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三十三身，或者十六身，仅是适应佛陀当时的印度社会而说，如果佛陀在今天的中国来说《法华经》，一定会加入更多的身分，也会减略几种身分的。因为，事实上的观音菩萨，乃是随类应化，无类不现，遍于尘沙法界。所谓...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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北宋，可说是依教结社时代。由于莲社念佛之流行，自公卿名流以下之社会上下人士，多所归信，著名的有杨杰、王古、苏轼、江公望、陈璀、王阗、王日休等，他们还著书立说广为宣扬。
南宋初有子元在淀山湖...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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很多东西，用另一种智慧来抉择它，这就是净见量的作用。
在现在这个社会中，尤其是你要研究任何一个学术，如果没有知道净见量的道理的话，可能很多问题最后只有打一个问号，认为：这是一个奥秘，这是一个谜，...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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：真的，今生当中能遇到这样的佛法和上师，还是觉得福报非常大。否则，芸芸众生都应该有这样好的机会了，也不应该邪知邪见满天下。
在现在这样的社会当中，不要说真正的显宗密宗，就是世间的正道，像中国传统...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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与此同时，北京韩清净居士等成立三时学会，亦大弘唯识学。到了20世纪80年代，北京有韩镜清居士翻译慈氏学的大量经典，成都有唐仲容居士大力弘扬唯识学，唯识学受到了现代治佛学者的重视，在现代社会中发挥着极其...
上恒法师
|五明研究|
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宫廷造型营建的，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦，据说这是清朝政府特别的恩准。但是，我想这应当不是出自其对佛教的真心推崇，...五台山成为佛心而香火长盛。这不禁让我想到作为人的真性的保留问题：其实我们也只有在生命的历程中，保持更多的真我，而不是社会纷杂中为变为了更多的假我，才能得到长久的存在，僧多高寿就是明证。假我终究会被历史...
不详
|五明研究|
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《丹珠尔》。此外还有明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器等。所有这些都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝。
萨迦寺
藏传佛教萨迦派主寺。为萨迦北寺和萨迦南寺的总称。先是萨迦派...
不详
|五明研究|
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一定的思想和社会条件。但弘忍在理论上无甚建树从传说与弘忍有关的《导凡趣圣悟解脱宗修心要论》看，楞伽旧传的影响仍不小。
因而，五祖弘忍以后，禅宗分为南北两派，就不足为奇了。北宗神秀坚持并放大了《...
刘孟骧
|五明研究|
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资料第十四辑。政协阜新市文史资料委员会、社会法制和民族宗教委员会，1998），页54。
[8] 李翎，“海棠山摩崖造像与阜新地区清代密教特徵”，《中国藏学》1999年2期（1999年5月15日），...蒙古史研究》，阜新县：辽宁民族出版社，1998。
1998 “海棠山摩崖造像调查始末”，载刘国有主编，《懿州纪事》（阜新文史资料第十四辑），政协阜新市文史资料委员会、社会法制和民族宗教委员会。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
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的情形相同，都是造像时决不违反的最基本约束。”颜娟英译文第207、209页。
[12] 李裕群《驼山石窟开凿年代与造像题材考》，《佛教文化艺术与社会发展学术讨论会论文集》1997。3。无锡。
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不详
|五明研究|
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